"A Psalm of Life” by Henry Wadsworth

 

"A Psalm of Life” 

by Henry Wadsworth Longfellow (1807-1882)

What the heart of the young man said to the Psalmist

Poem:-

Tell me not, in mournful numbers,
Life is but an empty dream!
For the soul is dead that slumbers,
And things are not what they seem.

Life is real! Life is earnest!
And the grave is not its goal;
Dust thou art, to dust returnest,
Was not spoken of the soul.

Not enjoyment, and not sorrow,
Is our destined end or way;
But to act, that each tomorrow
Find us farther than today.

Art is long, and Time is fleeting,
And our hearts, though stout and brave,
Still, like muffled drums, are beating
Funeral marches to the grave.

In the world’s broad field of battle,
In the bivouac of Life,
Be not like dumb, driven cattle!
Be a hero in the strife!

Trust no Future, howe’er pleasant!
Let the dead Past bury its dead!
Act,—act in the living Present!
Heart within, and God o’erhead!

Lives of great men all remind us
We can make our lives sublime,
And, departing, leave behind us
Footprints on the sands of time;—

Footprints, that perhaps another,
Sailing o’er life’s solemn main,
A forlorn and shipwrecked brother,
Seeing, shall take heart again.

Let us, then, be up and doing,
With a heart for any fate;
Still achieving, still pursuing,
Learn to labor and to wait.

Meaning /Narration of the Poem

In this nine-stanza poem, the first six stanzas are rather vague since each stanza seems to begin a new thought. Instead, the emphasis here is on a feeling rather than a rational train of thought. What feeling? It seems to be a reaction against science, which is focused on calculations (“mournful numbers”) and empirical evidence, of which there is no, or very little, to prove the existence of the soul. Longfellow lived when the Industrial Revolution was in high gear and the ideals of science, rationality, and reason flourished. From this perspective, the fact that the first six stanzas do not follow a rational train of thought makes perfect sense.

According to the poem, the force of science seems to restrain one’s spirit or soul (“for the soul is dead that slumbers”), lead to inaction and complacency from which we must break free (“Act,—act in the living Present! / Heart within, and God o’erhead!”) for lofty purposes such as Art, Heart, and God before time runs out (“Art is long, and Time is fleeting”). The last three stanzas—which, having broken free from science by this point in the poem, read more smoothly—suggest that this acting for lofty purposes can lead to greatness and can help our fellow man.

We might think of the entire poem as a clarion call to do great things, however insignificant they may seem in the present and on the empirically observable surface. That may mean writing a poem and entering it into a poetry contest, when you know the chances of your poem winning are very small; risking your life for something you believe in when you know it is not popular or it is misunderstood; or volunteering for a cause that, although it may seem hopeless, you feel is truly important. Thus, the greatness of this poem lies in its ability to so clearly prescribe a method for greatness in our modern world.

“जीवनाचे स्तोत्र”

हेन्री वॅड्सवर्थ (1807-1882)

त्या तरुण माणसाच्या मनाने स्तोत्रकर्त्याला काय सांगितले

मला सांगू नका, शोक करणा numbers्या
जीवनात , आयुष्य म्हणजे फक्त एक रिक्त स्वप्न!
कारण आत्मा मरण पावला आहे
आणि जे काही दिसते ते नसते.

जीवन वास्तव आहे! जीवन प्रामाणिक आहे!
आणि थडगे हे त्याचे लक्ष्य नाही;
तू माती आहेस, धूळ पुन्हा
मिळविण्याकरिता, आत्म्याविषयी बोलले नव्हते.

आनंद नाही, आणि दु: ख नाही,
हा आपला ठरलेला अंत किंवा मार्ग आहे;
पण कृती करण्यासाठी, की प्रत्येक उद्या
आपल्याला आजच्यापेक्षा खूप दूर शोधू शकेल.

कला लांब आहे आणि वेळ क्षणभंगूर आहे
आणि आमची अंत: करणे जरी निर्भत्स आणि धाडसी असली तरी गोंधळलेल्या
ड्रमांप्रमाणे,
अंत्यसंस्कारासाठी पुरातन मोर्चांना मारत आहेत .

जगातील विस्तृत रणांगणात,
जीवनाच्या द्वारात,
मुका, चालणार्‍या गुरांसारखे होऊ नका.
संघर्षात नायक व्हा!

भविष्यावर विश्वास ठेवू नका, किती छान!
मेलेल्या माणसाला त्याच्या मेलेल्यांना पुरू द्या!
कायदा, प्रत्यक्ष जिवंत उपस्थित!
अंतःकरणामध्ये, आणि देव ओव्हरहेड!

महापुरुषांचे जीवन सर्वांना स्मरण करून देतात
आम्ही आपले जीवन उदात्त बनवू शकतो
आणि निघून
गेल्यास वेळच्या वाळूवर आपल्यास ठसे देऊ; -

पाऊलखुणा, की कदाचित दुसरे,
जीवनाचा मुख्य मुख्य,
एक अनैतिक आणि जहाजाचा नाश झालेला भाऊ,
पाहून पुन्हा मनापासून विचार केला जाईल.

तर मग आपण
कोणत्याही कृतीसाठी मनापासून उभे राहू या;
अद्याप साध्य करणे, अद्याप पाठपुरावा करणे,
श्रम करणे आणि प्रतीक्षा करणे शिका.

कवितेचा अर्थ

या श्लोकातील नऊ-श्लोक कवितांमध्ये प्रत्येक श्लोक एक नवीन विचार सुरू केल्याचे दिसते त्याऐवजी प्रथम सहा श्लोक अस्पष्ट आहेत. त्याऐवजी, विचार करण्याच्या तर्कसंगत ट्रेनपेक्षा भावनांवर जोर देण्यात आला आहे. काय भावना? ही विज्ञानाच्या विरोधात प्रतिक्रिया असल्याचे दिसते, जी गणनेवर लक्ष केंद्रित करते ("शोक करणारी संख्या") आणि अनुभवात्मक पुरावे, ज्यामध्ये आत्म्याचे अस्तित्व सिद्ध करण्यासाठी नाही, किंवा फारच कमी नाही. जेव्हा औद्योगिक क्रांती उच्च गियरमध्ये होती तेव्हा विज्ञान लॉन्गफेलो जगला, विज्ञान, तर्कसंगतता आणि कारणांचे विचार वाढले. या दृष्टीकोनातून, पहिल्या सहा श्लोक विचारांच्या तर्कसंगत ट्रेनचे पालन करीत नाहीत ही वस्तुस्थिती योग्य आहे.

कवितेच्या मते, विज्ञानाची शक्ती एखाद्याच्या आत्म्यास किंवा आत्म्यास प्रतिबंधित करते असे दिसते ("कारण आत्मा जिवंत आहे तो आळशी झाला आहे"), निष्क्रीयता आणि आत्मसंतुष्टतेस कारणीभूत ठरते ज्यापासून आपण मुक्त होणे आवश्यक आहे ("कायदा, वास्तविक जीवनात वास्तविकता!" / अंतःकरण आणि देव ओव्हरहेड! ”) आर्ट, हार्ट आणि गॉड सारख्या उदात्त हेतूंसाठी वेळ संपण्यापूर्वी (“ कला दीर्घ आहे, आणि वेळ क्षणिक आहे ”). शेवटच्या तीन श्लोक - ज्यात या कवितेतून विज्ञानापासून मुक्तता झाली आणि अधिक सहजतेने वाचले गेले - असे सूचित करते की मोठ्या उद्देशाने हे कार्य केल्याने मोठेपणा मिळू शकेल आणि आपल्या सहका man्याला मदत होईल.

आम्ही कदाचित संपूर्ण कविता महान गोष्टी करण्याकरिता कॉलर कॉल म्हणून विचार करू शकू, जरी ती वर्तमानात आणि अनुभवानुसार निरीक्षण केलेल्या पृष्ठभागावर अगदी नगण्य वाटतील. याचा अर्थ असा की एखादी कविता लिहिणे आणि कविता स्पर्धेत भाग घेणे, जेव्हा आपल्याला माहित असेल की आपली कविता जिंकण्याची शक्यता खूपच लहान आहे; जेव्हा आपण जाणता की आपल्यावर विश्वास असलेल्या एखाद्या गोष्टीसाठी आपले आयुष्य धोक्यात घालणे हे लोकप्रिय नाही किंवा त्याचा गैरसमज झाला आहे; किंवा एखाद्या कारणासाठी स्वयंसेवा करणे, जरी ती निराश वाटली असली तरीही आपल्याला खरोखर महत्वाचे आहे असे वाटते. अशा प्रकारे, आपल्या आधुनिक जगात महानतेसाठी एखादी पद्धत स्पष्टपणे लिहण्याची क्षमता या कवितेच्या महानतेत आहे.